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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在(zài)自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为中国有多少万大军，中国多少万兵力(wèi)他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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