成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享(写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人(rén)的事(shì)例，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里救出(chū)来(lái)并(bìng)受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

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　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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