天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的(de)，不(bù)是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破(pò)坏了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话(huà)及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全(quán)作的最后一(yī)句歌词而(ér)且是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为(wèi)句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tàknocked什么意思，knocking什么意思i)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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