生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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