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三字(zì)经中苟(gǒu)不(bù)教性乃(nǎi)迁(qiān)是(shì)什么意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出(chū)自(zì)《三字经》，《三字经》是(shì)我(wǒ)国(guó)的传统启(qǐ)蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编(biān)就(jiù)来和大家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字(zì)经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在(zài)中国古(gǔ)代经典(diǎn)当(dāng)中(zhōng)，《三字(zì)经》是最浅显易懂(dǒng)的读本之一(yī)。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲(zhé)学、天文地理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠孝节义等等，而核心思想又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经(jīng)》的同时，就了解了(le)常识、传统国学(xué)及历史故事，以及(jí)故(gù)事(shì)内涵(hán)中的做(zuò)人做事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的(de)宝贵(guì)遗产，有不同(tóng)版本，全文字数(shù)从1120字至1722字(zì)不什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间等。

　　《三字(zì)经》与《百(bǎi)家(jiā)姓(xìng)》、《千(qiān)字文(wén)》都是(shì)我(wǒ)国优秀的蒙学(xué)读物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠(yōu)悠五千年灿烂(làn)的经典传(chuán)统文化之一，它是中华(huá)儿女智慧的结晶，它承载着一个民族的历什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间史与精神，体现(xiàn)了独(dú)特的教(jiào)育(yù)思想和文化(huà)魅(mèi)力(lì)。

　　这是中(zhōng)国几(jǐ)千(qiān)年来形成的(de)独特的民族文化，在(zài)世界上也是举足轻重(zhòng)，并受到全世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读(dú)起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中(zhōng)国历(lì)史为素材，植根于传统(tǒng)文(wén)化，强(qiáng)调教育以“德”为先(xiān)，学(xué)贵在恒和环境对学习的(de)影(yǐng)响，讲述(shù)教育与学习重要性的(de)教育(yù)论著(zhù)。

　　同时也是我国代(dài)古(gǔ)一部(bù)传统的(de)儿童启蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社会环境下(xià)，德育教(jiào)育(yù)也成为(wèi)现行教育改革所面(miàn)临(lín)的一个(gè)重(zhòng)要课题。

　　现在(zài)很多学校也把传承中华民族经典传(chuán)统文化作为新时期德育教育发展(zhǎn)的(de)重要(yào)途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻(wén)”，可见在传统的(de)教育中(zhōng)，是把德育放在首位的，一个人(rén)首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统文(wén)化是中华先贤们几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使(shǐ)我中(zhōng)华民族(zú)历经几千年生(shēng)生不息，屹(yì)立不倒(dào)。

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