人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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