子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜(yí)什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理了节(jié)选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他(tā)教育的(de)五个(gè)儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不(bù)严格(gé)要求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到老的(de)时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要(yào)是(shì)不懂得学(xué)习(xí)，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋(péng)友，以(yǐ)便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和(hé)知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人(rén)之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天(tiān)所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了(le)巨(jù)大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善良的本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了(le)使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教(jiào)育的(de)五个儿子(zi)都(dōu)很有(yǒu)成就(jiù)，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严(yán)格(gé)要求就(jiù)是(shì)做老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不(bù)懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老的(de)时候(hòu)都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得(dé)学习，以自(zì)己(jǐ)的(de)知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父母的人都(dōu)应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨让(ràng)给(gěi)哥哥(gē)吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不(bù)学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为(wèi)精美的(de)器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪(yí)，不能(néng)成才(cái)。

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