夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字(z华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思ì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的(de)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思