春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上(shàng)之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六国(guó)，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同(标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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