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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同小黄人名字分别叫什么是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自小黄人名字分别叫什么己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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