夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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