起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和(hé)对(duì)万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技(jì)能的最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jī简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪ng)》中(zhōng)最抽(chōu)象(xiàng)的(de)概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化(huà)之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪zi)主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困(kùn)笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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