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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事(shì)，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所为备(bèi)，如必(bì)自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年(nián)于(yú)外(wài)，三(sān)过其(qí)门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住所。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布(bù)然(rán)后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算(suàn)损(sǔn)害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是(shì)从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这样地(dì)不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧　　“这样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人(rén)干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定要(yào)自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对(duì)他(tā)们施(shī)加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是(shì)农民(mín)。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟(wěi)大啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的(de)相差十倍(bèi)百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们平列等(děng)同起来(lái)，这(zhè)是使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的价钱(qián)，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划(huà)给他一块(kuài)可以耕种的(de)土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核(hé)心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手工(gōng)业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到(dào)市场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到(dào)的农(nóng)家思想见解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的农业(yè)社会(huì)和(hé)农业思想模(mó)式产生了巨大(dà)的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待(dài)考，一(yī)说(shuō)字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国(guó)人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教(jiào)育家，战国(guó)时(shí)期(qī)儒(rú)家代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来(lái)耜(sì)而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于(yú)天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国(guó)，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗(cū)麻(má)布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话(huà)说道(dào)：“滕(téng)国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然(rán)这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和(hé)收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算(suàn)伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道能算是伤(shāng)害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地(dì)同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自(zì)己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统(tǒng)治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体力的人被(bèi)人(rén)统治；被(bèi)人统治的(de)人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下(xià)一(yī)般的道理。怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧p>

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家，儒家学(xué)派的代(dài)表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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