在关(guān)于东(dōng)方朔也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关(guān)系也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种意味。

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