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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的(de)心人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

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