四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些？是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)的。关(guān)于(yú)四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些以及(jí)四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲学流派(pài)包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编将为你整理以下(xià)的知识(shí)答(dá)案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克(kè)思(sī)主(zhǔ)义哲学的伟大之处是(shì)它的(de)辩(biàn)证思维方式和实践的(de)观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学(xué)具有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发(fā)展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心(xīn)，关注(zhù)人的(de)问(wèn)题。它主张，哲学(xué)是人(rén)的哲学，而不(bù)应成为脱离人(rén)的现实生活和实践经验的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和一切好的文(wén)化要重视人，尊重人(rén)，维(wéi)护(hù)人(rén)的权利。它(tā)反对束(shù)缚(fù)人的文(wén)化，维护人的真实存在(zài)，主张充分发(fā)挥人的生(shēng)命(mìng)力(lì)和创(chuàng)造(zào)力。这(zhè)种人道(dào)主义(yì)的(de)价值(zhí)观非常重(zhòng)要(yào)。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非理性的(de)研(yán)究(jiū)，意(yì)义(yì)重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在(zài)理论的结构(gòu)、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲学的新(xīn)领域。它要求哲学(xué)思(sī)维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理(lǐ)论(lùn)的(de)逻(luó)辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学(xué)重视(shì)实践，强调人应由观察者(zhě)，变为(wèi)参与(yǔ)者。它强调世界的(de)多(duō)样性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们(men)在(zài)认识世界时(shí)，要站(zhàn)在不同的视角、不(bù)同的角度去(qù)观察(chá)。

四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍(biàn)认为(wèi)是(shì)苏格拉底的(de)弟子安(ān)提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪(guài)异行为而成(chéng)为更有名的(de)犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬(quǎn)儒学派的(de)主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉图(tú)，而(ér)新柏(bǎi)拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古(gǔ)罗马的唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理性决(jué)定事物的(de)发展变化。所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并(bìng)宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。但他们(men)所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义(yì)哲学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的(de)哲(zhé)学流派虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人(rén)本(běn)主义（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的(de)经验主(zhǔ)义(yì)，强调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲(zhé)学(xué)问题(tí)。

　　科学主义哲学(xué)思潮(cháo)开(kāi)始出(chū)现(xi很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短àn)于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的(de)实证主义；流行(xíng)于(yú)十九世纪下半期和(hé)二十世纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证主义(yì)的(de)后裔，是现代科学(xué)主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的直(zhí)接后裔，是(shì)实证(zhèng)主义的第三(sān)代；从(cóng)二十(shí)世纪五十年代(dài)到六十年代(dài)，一度代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是(shì)波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世(shì)纪六十(shí)年(nián)代以后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学(xué)的(de)历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公元前485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存(cún)在(zài)，而头(tóu)脑之外(wài)的任何东(dōng)西，都不可(kě)能(néng)被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关(guān)于它(tā)知识也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的，对另外一个(gè)人来说可能(néng)不是真的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义(yì)联系(xì)在一起。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一(yī)个事件(jiàn)，包括人(rén)类的认(rèn)知(zhī)和行为、决定和行动(dòng)，都是(shì)由(yóu)一(yī)系列不间(jiān)断的先(xiān)前(qián)事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学决定论(lùn)，基(jī)因决定论(lùn)，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控制决(jué)定的(de)，人类(lèi)没有自由意(yì)志可言。

功利主义(yì)

　　功利主义者(zhě)不满意(yì)总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特·密尔(ěr)及(jí)其著作《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认为一种行(xíng)为(wèi)的道德价(jià)值取决于对(duì)整体的(de)贡献，即为了大(dà)多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决(jué)于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利(lì)主义(yì)代表(biǎo)人物边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多(duō)数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人(rén)类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和(hé)幸福(fú)。

　　但他们(men)所(suǒ)主张的快乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何事物(wù)有美与(yǔ)丑、正当与不(bù)正当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑(chǒu)的判断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺(yì)术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化(huà)作(zuò)用的观点，认(rèn)为(wèi)音(yīn)乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多(duō)葛(gé)派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰，个(gè)人只(zhǐ)不(bù)过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学(xué)派(pài)是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生(shēng)活中，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从(cóng)天命，要(yào)安于(yú)自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者(zhě)，打破了(le)希腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣扬(yáng)人类(lèi)是(shì)一(yī)个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智(zhì)慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的(de)苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自(zì)物质，另外一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是(shì)真正(zhèng)的(de)满足。

　　认(rèn)为(wèi)人(rén)类(lèi)社(shè)会(huì)不(bù)公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对(duì)方的唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相对性是一(yī)切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的(de)不(bù)公。

　　扩展资料：

　　很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短古希腊道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于(yú)公元前6世(shì)纪的第一批古(gǔ)希(xī)腊思想家，终于一千年之(zhī)后的基督教思(sī)想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时(shí)期(qī)，主要包括德谟克(kè)利(lì)特和智者学派的(de)思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期(qī)有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏(sū)格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当(dāng)地被划分为前苏格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学(xué)园学习(xí)了(le)很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派(pài)三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所以留存久远，与后人的(de)致(zhì)力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛(gé)学派的主(zhǔ)要著(zhù)作就是由塞内(nèi)卡(kǎ)和马(mǎ)克(kè)·奥(ào)勒留(liú)在克里西波斯和(hé)芝诺创(chuàng)立该学(xué)派的六个(gè)世(shì)纪(jì)之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参考资(zī)料：中国(guó)社会(huì)科(kē)学网-古希(xī)腊人如何回答我们(men)的道(dào)德(dé)困(kùn)境

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