题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山(shān)十(shí)余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体的描(miáo)绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的(de)全(quán)貌，才能(néng)给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mi杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果án)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确(què)的(de)认(rèn)识。

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