转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世(sh泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文ì)灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能(né泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文ng)得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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