人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思之字是什么结构的字，近字是什么结构3>

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去(qù)世的(de)时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎之字是什么结构的字，近字是什么结构拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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