题西林壁古诗的(de为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生)诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看(kàn)就(jiù)是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了(le)解事物，既(jì)深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了(le)庐(lú)山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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