木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢-惠安汇通石材有限公司

木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐，家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的(de)途径在于认知研(yán)究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识(shí)研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子(zi)对(duì)“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实(shí)际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒(rú)学大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的(de)心思(sī)；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的(木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢de)意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才能太(tài)平。