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中国的国粹有哪些公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公元1世纪(jì)是哪一(yī)年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么(me)年代(dài)

　　两(liǎng)种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通常从可以被100整除的年代(dài)或此后(hòu)一(yī)年(nián)开始，例如2000年或(huò)2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自(zì)于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到公元(yuán)100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有(yǒu)人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按照(zhào)这(zhè)种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝政权建立新朝的历(lì)史事件。

　　西(xī)汉(hàn)自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年为(wèi)天(tiān)下母，辅佐(zuǒ)了四个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王(wáng)莽以姑母王政(zhèng)君为(wèi)凭借，最(zuì)初装出(chū)恭谨勤劳的样子(zi)，不(bù)知疲(pí)倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相大臣，深得人心，凡(fán)是来投奔他的，不论地(dì)方远近，出身(shēn)贵贱，他一概收(shōu)用，让他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把从自(zì)己封(fēng)邑里收来的钱和粮，都拿(ná)出(chū)来赠送(sòng)给宾客，而自己家(jiā)里却(què)过着十分俭朴的生活，朝野上下(xià)皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居(jū)大司马，以太(tài)后名(míng)义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并(bìng)把自己的(de)女儿(ér)嫁(jià)给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同(tóng)党向太皇太后王政君上书，要(yào)求让他代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一要(yào)求，由王莽(mǎng)摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公(gōng)摄政旧(jiù)事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数(shù)年间，关于王莽代汉称帝的符(fú)命图谶(chèn)频繁出现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年(nián)（居(jū)摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行(xíng)玺(xǐ)金(jīn)匮(kuì)图》与(yǔ)《赤(ch中国的国粹有哪些ì)帝行玺(xǐ)某传(chuán)予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于(yú)是王莽便到高(gāo)帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子位，定中国的国粹有哪些国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽达(dá)到了他(tā)的(de)托古改(gǎi)制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎观(guān)会议

　　白虎(hǔ)观会(huì)议(yì)是东汉章帝(dì)时召集大(dà)夫、博士(shì)、议郎、郎官和(hé)诸生在白(bái)虎(hǔ)观(guān)召开的(de)一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒学学派(pài)传(chuán)承不同(tóng)，对(duì)于儒家经典的版本、内容多(duō)有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于(yú)天(tiān)下，把谶纬之学正式确立为官(guān)方的(de)统(tǒng)治(zhì)思想(xiǎng)。

　　为了(le)巩固儒家思(sī)想的(de)统治地位(wèi)，使儒学与谶纬(wěi)之学(xué)进一(yī)步(bù)结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公元79），召(zhào)集各地著名儒生于(yú)洛阳(yáng)白虎观，讨(tǎo)论五经(jīng)异同，这就是历史上有(yǒu)名的(de)白(bái)虎(hǔ)观(guān)会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。