庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是(shì)世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他(tā)。

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