星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思侣救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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