“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三(sān)纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一(yī)步一(yī)个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家；要(yào)想治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才(cái)能端(duān)正；心思(sī)端正后(hòu)才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的(de)入(rù)门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学(xué)生(shēng)曾子记录；“传”十章(zhāng)，是曾子对 “经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是(shì)儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为(wè200克等于多少毫升水，200克是多少ml水i)我们所展示(shì)的人 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说(shuō)实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目(mù)你就(jiù)等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

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