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火车站同站换乘30分钟够吗同站换乘麻烦吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是啥(shá)？是(shì)但行好事的。关于(yú)莫问前程上一(yī)句(jù)是啥以及莫问前(qián)程上一句(jù)是啥，莫问前程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫问前程前(qián)面一句是什(shén)么？，莫问前程的(de)上(shàng)一(yī)句等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)知识答(dá)案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自(zì)身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前(qián)程”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人火车站同站换乘30分钟够吗同站换乘麻烦吗急(jí)计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人能(néng)在事态(tài)紧急的时候，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一(yī)句(jù)是(shì)但(dàn)行好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河狭(x火车站同站换乘30分钟够吗同站换乘麻烦吗iá)水激，人急计生。

　　明(míng)知(zhī)山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程火车站同站换乘30分钟够吗同站换乘麻烦吗。

　　指的是自(zì)身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下。

这句(jù)话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是(shì)不奢望回报(bào)、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两(liǎng)种心(xīn)态用于党(dǎng)员干(gàn)部身上，则要求党员干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这样(yàng)几个(gè)方(fāng)面：一是(shì)谈(tán)人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的(de)世界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命(mìng)运和(hé)报应(yīng)的内(nèi)容(róng)，认为人(rén)的一切都是命(mìng)运安(ān)排的，人(rén)应行(xíng)善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇(piān)幅(fú)叙述如何待人接(jiē)物，这(zhè)部分内容是全文(wén)的核(hé)心。

　　文(wén)中对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强调了读书的重要(yào)、孝(xiào)义的可贵，这些(xiē)观点体现(xiàn)了(le)正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也(yě)正(zhèng)是(shì)由于这种庞(páng)杂，不(bù)同思想的人(rén)都(dōu)可(kě)以从中看(kàn)到自己认(rèn)可的格(gé)言(yán)，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定(dìng)的文化是一(yī)定的社会政治经(jīng)济在观念(niàn)形态上(shàng)的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历史的(de)局(jú)限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了(le)封建伦理和(hé)道德观念，甚至带有(yǒu)明显的(de)封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心(xīn)，反映了当(dāng)时及时下人们普遍(biàn)存在的自私(sī)自利(lì)、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至(zhì)当今(jīn)社会制度下小市民阶层(céng)得过(guò)且过、畏缩苟安的(de)心理和避祸厌世的(de)消极人生(shēng)哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时社会不失为对(duì)社会现象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理(lǐ)性，如(rú)果(guǒ)不做(zuò)正确的理解，就会变成(chéng)错误(wù)的东西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神(shén)的，我们要在(zài)阅读时采(cǎi)取批(pī)判的(de)态度，明察扬弃，批(pī)判(pàn)继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今(jīn)用(yòng)。