本来无(wú)一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句是“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱(ài)情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，name是什么意思 name是姓还是名何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　name是什么意思 name是姓还是名我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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