黄沙百战(zhàn)穿(c别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你huān)金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

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作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思(sī)的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放(fàng)了(le)求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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