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方生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不可(kě)方不(bù)可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都(dōu)在(zài)不(bù)停(tíng)韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔地(dì)运动变化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续(xù)的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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