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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却(què)又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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