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方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方(fāng)可是(shì)什么意思，方生方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根结底却(què)又是齐(qí)一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链(l八哥鸟寿命是多少年iàn)有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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