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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特(鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖tè)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人(rén)，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的(de)人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这是(shì)高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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