劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什么(me)是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的(de)。

　　关(guān)于(yú)劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么以(yǐ)及劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一说的(de)是什么(me)文体(tǐ)，劝百讽一的意思是什么，劝百讽一的劝，劝(quàn)百(bǎi)讽一出处等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的(de)是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染(保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段(duàn)，以微(wē保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次i)刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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