在关(guān)于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟(jì雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语ng)怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的(de)是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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