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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录(lù)下(xià)》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实(平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么哲学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于人(rén)心(xīn)之中(zhōng)。

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