庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是世上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì r盱眙的邮编号码是多少啊ǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人盱眙的邮编号码是多少啊(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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