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孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而(ér)青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而(ér)成的，却比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过(guò)再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变(biàn)得(dé)锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验(yàn)反省自己，那么他就(jiù)会智慧明(míng)达(dá)而且行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为(wèi)人的(de)本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义(yì)来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的(de)出发点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通(tōng)过(guò)“君(jūn)子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就(jiù)提出了中心论(lùn)点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自然(rán)地引出了下(xià)文的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的(de)，必(bì)须不(bù)断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力(lì)地说明了中心论(lùn)点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十(shí)分清楚，基本上是每段阐述(shù)一(yī)个具体问题，而且总在(zài)文草(cǎo)的开头、结(jié)尾部分作出(chū)明确(què)的交(jiāo)代。