星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得(dé)多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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