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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种(z利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗hǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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