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“为学(xué)患无疑,疑则有进也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑(yí)问,学习中只有疑问才会不(bù)断的进步。出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的(de)一(yī)句(jù)话,阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想(xiǎng)。
原文:
为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进(jìn),小疑则小进,大疑则大进。
译文:
做学问(wèn)最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn),有疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的(de)空间。
有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的(de)进步,有大(dà)的疑问就会有大的进步。
注释:
①患:怕,担心。
②无疑:没(méi)有疑问,确凿(záo)~。
③大(dà)疑(yí)则大(dà)进:你(nǐ)有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思考,则会有(yǒu)大的进步(bù)。
怀疑这东西,是觉醒领悟的基础。
赏析:
“为学患无疑(yí),疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观,既(jì)肯定(dìng)又否定(dìng),既保留(liú)又克服;
“为(wèi)学之实,故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦,尝(cháng)之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源(yuán);
“学如(rú)不及,犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋,进取(qǔ)心强,体现了意识的能(néng)动作用。
书(shū)籍简(jiǎn)介:
《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧,共(gòng)有(yǒu)正文三(sān)十六卷(juǎn),只(zhǐ)是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。
附(fù)录包(bāo)括各(gè)本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料。
陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中,其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。
陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说,其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)(1205)汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》,共计36卷,并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年(1212)刊行(xíng)。
1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。
作(zuò)者简(jiǎn)介:
陆九渊(1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日),字子静,抚州(zhōu)金溪(今江西省(shěng)金溪(xī)县)人,南(nán)宋哲学家、官员,陆王(wáng)心学的(de)代(dài)表人物。
因书斋名“存”,世称存斋先生。
又因讲学于象(xiàng)山书院,被称(chēng)为“象山(shān)先生”,学者常称其为“陆象山(shān)”。
陆(lù)九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗(zōng)乾(qián)道八年(1172年)进士及第,初调靖安主簿,历国(guó)子正。
有感于靖(jìng)康时事,便访勇(yǒng)士,商议恢(huī)复大(dà)略。
曾上奏拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗(zòu)五事,遭给事中(zhōng)王信所驳,遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学(xué)。
绍(shào)熙二年(1191年),升(shēng)知荆门军,甚有政绩。
绍熙三年十二月(1193年1月),陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世,年五十四。
嘉定十(shí)年(1217年),追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安(ān)”。
陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ),与朱熹(xī)齐名。
陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng),言“宇宙便是吾(wú)心,吾心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”,“学茍知道,六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。
上承(chéng)孔孟,下启(qǐ)王守(shǒu)仁,形成“陆王学派”,是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现,不仅对中(zhōng)国,也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗生过重(zhòng)大影响。
著有《象山先生(shēng)全集》。
为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进读音是什么?
为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗 jìn。
这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。
此话可直译为(wèi):“读书做学问就怕发现(xiàn)不了(le)问题,只有带着问题学(xué)习才能进步”。
也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。
作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)
陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢,偏重(zhòng)在心性的修养,他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。
陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人,其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”,“明心见性”,“心即是理”,重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。
即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。
朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”,侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然”,陆九渊言(yán)“理”,则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理,人(rén)周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。
人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论(lùn)述,认为人们(men)的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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