黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利(lì)交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

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那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首(shǒu)要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，面对大国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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