人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

　　关(guān)于人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思以及人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头七尾(wěi)七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)，尾(wěi)七(qī)是什么意思是什么，尾七是(shì)什么意思健康研(yán)究等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时(shí)间(j什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级iān)，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级世(shì)后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级