星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思