星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为(wèi)人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人(r迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子én)我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(ji迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子ā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子