春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战国时偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何(hé)充(chōng)实意志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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