成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大(dà)臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句(jù)话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(lá虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思o)其筋骨什(shén)么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过(guò)长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的(de)训练和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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