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苹果xr重量为多少g 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格(gé)物的(de)意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德(dé)的(de)人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的(de)品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

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　　要端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗(yí)书(shū)，是儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能(néng)修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。