人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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