子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么(me)意思，子(zi)不(bù)学(xué),非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理了节选内容(róng)及(jí)译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很(hěn)有方(fāng)法(fǎ)，他教育(yù)的(de)五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自(zì)己的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们那里(lǐ)学(xué)习到许多(duō)为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不(bù)学不(bù)知(zhī)义(yì)“的(de)意思是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的(de)器(qì)物(wù)；人(rén)若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才(cái)。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译(yì)文(wén)，欢(huān)迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之(zhī)初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是(shì)善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差(chà)不(bù)多，只是(shì)后天所处的环境不同(tóng)和(hé)所(suǒ)为什么复兴号很少人买受教育不(bù)同，彼此的(de)习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方(fāng)法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就折(zhé)断了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教(jiào)育的(de)五个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严格(gé)要求就是(shì)做老师(shī)的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就(jiù)要亲近(jìn)老师(shī)和朋友，以便从(cóng)他(tā)们那里学习到许多(duō)为(wèi)人(rén)处(chù)事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实为什么复兴号很少人买(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四(sì)岁(suì)时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的(de)道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的(de)。

子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无(wú)知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器(qì)物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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