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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代吴亦凡资产多少亿六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的(de吴亦凡资产多少亿)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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